|
Tanda orang Sholih |
||
|
Orang yang sholeh
memiliki 3 tanda, yaitu memperbaiki hubungan antara Allah dan dirinya dengan amal yang baik, memperbaiki agamanya dengan amal (baik), dan ridlo terhadap manusia sama dengan ia
ridlo terhadap dirinya sendiri. |
|
وَلِلصَّالِحِ
ثَلَاثُ
عَلَامَاتٍ
يُصْلِحُ بَيْنَ
اللّٰهِ
وَبَيْنَهُ
بِالْعَمَلِ
الصَّالِحِ
وَيُصْلِحُ
دِيْنَهُ
بِالْعَمَلِ
وَيَرْضَى
لِلنَّاسِ
مَا يَرْضَى
لِنَفْسِهِ |
|
|
|
|
|
Note; |
|
|
|
Nasihat ini menggambarkan
ciri-ciri orang sholeh
yang senantiasa berusaha mencapai hubungan yang harmonis dengan Allah, menjaga kebaikan dalam agamanya, dan berbuat baik kepada sesama. Berikut pembahasannya dengan dasar Al-Qur'an dan hadis yang relevan: |
|
هذه
النصيحة
تُصوِّر
صفات الرجل
الصالح الذي
يسعى دائمًا
لتحقيق
علاقة
متناغمة مع
الله،
والحفاظ على
الخير في
دينه،
والإحسان
إلى الآخرين.
وفيما يلي
مناقشة حول
هذه النقاط
مع الأدلة من
القرآن
الكريم
والأحاديث
النبوية ذات
الصلة: |
|
|
|
|
|
1. Memperbaiki
Hubungan dengan Allah Melalui Amal yang Baik Ciri pertama
orang sholeh adalah memperbaiki hubungan dengan Allah SWT melalui amal sholeh atau
amal yang baik. Allah SWT
berfirman dalam QS.
Al-Baqarah [2]: 197: "Berbekallah,
dan sesungguhnya sebaik-baik
bekal adalah takwa." Amal yang baik
mencerminkan ketakwaan kepada Allah, dan menjadi cara untuk mendekatkan
diri kepada-Nya. Amal
yang baik tidak hanya terbatas pada ibadah mahdhah (seperti shalat, puasa, zakat), tetapi juga amal sholeh lain yang mencerminkan kepedulian dan kebaikan. Hal ini sesuai dengan
hadis Nabi Muhammad SAW yang menyebutkan: Sesungguhnya
Allah mencintai hamba yang jika
berbuat, ia berbuat dengan baik (ihsan). (HR. Al-Bukhari) Melalui amal yang baik, seorang hamba tidak hanya meningkatkan kualitas hubungannya dengan Allah, tetapi juga menunjukkan kesungguhannya dalam menjalankan agama dengan benar. |
|
١.
تحسين
العلاقة مع
الله من خلال
الأعمال
الصالحة الصفة
الأولى
للرجل
الصالح هي
تحسين
العلاقة مع
الله تعالى
من خلال
العمل
الصالح أو
الأعمال
الحسنة. قال
الله تعالى
في سورة
البقرة [٢: ١٩٧]: "وَتَزَوَّدُوا
فَإِنَّ
خَيْرَ
الزَّادِ التَّقْوَى." العمل
الصالح يعكس
التقوى لله،
ويُعَدُّ وسيلةً
للتقرب منه.
ولا يقتصر
العمل
الصالح على العبادات
المحضة
(كالصلاة،
والصيام،
والزكاة)، بل
يشمل أيضًا
الأعمال
الصالحة
الأخرى التي
تعكس
الرعاية
والخير. وهذا
يتوافق مع
الحديث
النبوي الذي
قال فيه
النبي محمد ﷺ: "إِنَّ
اللهَ
يُحِبُّ
إِذَا
عَمِلَ
أَحَدُكُمْ
عَمَلًا
أَنْ
يُتْقِنَهُ."
(رواه البخاري) من خلال
الأعمال
الصالحة، لا
يقوم العبد
فقط بتحسين
علاقته مع
الله، ولكنه
يُظهر أيضًا
جديته في
ممارسة
الدين
بطريقة
صحيحة. |
|
|
|
|
|
2. Memperbaiki
Agamanya dengan Amal yang
Baik Ciri kedua adalah memperbaiki agama dengan amal. Amal baik dalam konteks
ini bukan hanya tindakan yang dilakukan, tetapi juga tindakan yang memperkuat iman dan kepatuhan pada ajaran Islam. Dalam QS. Al-Baqarah [2]: 286, Allah menyatakan: "Allah tidak
membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya." Melalui amal yang baik, seseorang tidak hanya memperbaiki
aspek lahiriah, tetapi juga memperbaiki kondisi batiniahnya sehingga ia terus
berusaha mengikuti jalan yang benar dan menjauhkan diri dari perbuatan buruk. Hadis dari Abu Hurairah
RA juga menguatkan hal ini, di mana Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya
Allah tidak melihat rupa dan harta kalian, tetapi Dia melihat hati dan amal kalian. (HR. Muslim) Dengan memperbaiki agama melalui amal baik, seorang muslim menegakkan kesucian agama dan mencapai derajat takwa yang lebih tinggi. |
|
٢.
تحسين
الدين من
خلال
الأعمال
الصالحة الصفة
الثانية هي
تحسين الدين
من خلال
العمل الصالح.
العمل
الصالح في
هذا السياق
ليس فقط الأفعال
التي
تُؤدَّى،
ولكن أيضًا
الأفعال
التي
تُقَوِّي
الإيمان
والالتزام
بتعاليم
الإسلام. قال
الله في سورة
البقرة [٢: ٢٨٦]: "لَا
يُكَلِّفُ
اللَّهُ
نَفْسًا
إِلَّا وُسْعَهَا." من خلال
الأعمال
الصالحة، لا
يقوم الشخص
فقط بتحسين
الجانب
الظاهري،
ولكن أيضًا
يحسن حالته
الباطنية،
بحيث يستمر
في اتباع
الطريق الصحيح
ويبتعد عن
الأعمال
السيئة. وقد
جاء في حديث
من أبي هريرة
رضي الله عنه
أن رسول الله ﷺ
قال: "إِنَّ
اللهَ لَا
يَنْظُرُ
إِلَى
صُوَرِكُمْ
وَأَمْوَالِكُمْ،
وَلَكِنْ
يَنْظُرُ إِلَى
قُلُوبِكُمْ
وَأَعْمَالِكُمْ."
(رواه مسلم) بتحسين
الدين من
خلال العمل
الصالح،
يُقِيم المسلم
نقاء الدين
ويصل إلى
مرتبة
التقوى العالية. |
|
|
|
|
|
3. Ridha Terhadap Manusia Sebagaimana Ridha terhadap Dirinya Sendiri Tanda terakhir adalah kerelaan terhadap manusia sebagaimana ia rela terhadap dirinya sendiri. Ciri ini berhubungan dengan etika sosial dalam Islam, yang menganjurkan perlakuan yang baik terhadap sesama. Dalam QS. Al-Hasyr
[59]: 9, Allah SWT berfirman: "Dan mereka mengutamakan (orang lain) atas dirinya sendiri meskipun mereka juga memerlukan." Rasulullah SAW menekankan pentingnya hal ini dalam hadis: Tidaklah beriman salah seorang dari kalian sampai ia mencintai untuk saudaranya apa yang ia cintai
untuk dirinya sendiri. (HR. Al-Bukhari dan Muslim) Ridha terhadap
manusia sebagaimana ridha terhadap diri sendiri berarti seseorang akan berusaha adil, tidak egois,
dan memiliki empati. Dengan sifat ini, orang sholeh berusaha tidak menyakiti, menipu, atau merugikan orang lain. |
|
٣. الرضا
عن الناس كما
يرضى عن نفسه العلامة
الأخيرة هي
الرضا عن
الناس كما
يرضى عن نفسه.
وهذه الصفة
مرتبطة
بالأخلاق
الاجتماعية
في الإسلام،
التي تشجع
على التعامل
الحسن مع
الآخرين. قال
الله تعالى
في سورة
الحشر [٥٩: ٩]: "وَيُؤْثِرُونَ
عَلَى
أَنْفُسِهِمْ
وَلَوْ
كَانَ
بِهِمْ
خَصَاصَةٌ." وقد
شدد رسول
الله ﷺ على
أهمية هذا
الأمر في
حديثه: "لَا
يُؤْمِنُ
أَحَدُكُمْ
حَتَّى
يُحِبَّ لأَخِيهِ
مَا يُحِبُّ
لِنَفْسِهِ."
(رواه البخاري
ومسلم) الرضا عن الناس كما يرضى الشخص عن نفسه يعني أن الإنسان يسعى إلى العدل، ويتجنب الأنانية، ويتصف بالتعاطف. بهذه الصفة، يسعى الرجل الصالح إلى تجنب إيذاء الآخرين أو خداعهم أو إلحاق الضرر بهم. |
|
|
|
|
|
Kesimpulan Nasihat ini mengajarkan
bahwa tanda orang sholeh adalah mereka yang menjaga hubungannya dengan Allah, agamanya, dan sesamanya. Mereka berusaha terus mendekatkan diri kepada Allah dengan amal baik,
memperbaiki dan menjaga nilai-nilai agamanya, serta bersikap baik terhadap orang lain dengan berempati. |
|
الخاتمة تعلّمنا هذه النصيحة أن العلامة الدالة على الرجل الصالح هي أنه يحافظ على علاقته مع الله، وعلى دينه، وعلى علاقته بالناس. فيسعى دائمًا إلى التقرب إلى الله بالأعمال الصالحة، ويحافظ على قيم دينه، ويتعامل مع الآخرين بالعدل والتعاطف. |
|
|
|
|
|
Berikut adalah contoh konkret dari masing-masing poin nasihat Nabi Muhammad SAW kepada Sayyidina Ali RA tentang tanda-tanda orang sholeh, dilengkapi dengan rujukan yang jelas dan muktabar: |
|
أمثلة
عملية لكل
نقطة من
نصيحة النبي
محمد ﷺ
لسيدنا علي
رضي الله عنه
حول علامات
الرجل الصالح،
مع المراجع
المعتبرة
والواضحة: |
|
|
|
|
|
1. Memperbaiki
Hubungan dengan Allah Melalui Amal yang Baik Contoh konkret memperbaiki hubungan dengan Allah melalui amal yang baik dapat ditemukan dalam riwayat kehidupan para sahabat dan
ulama yang selalu meningkatkan
ibadah dan amal kebaikan
demi mendapatkan ridha
Allah SWT.
Contoh dari Sahabat Abu
Bakr Ash-Shiddiq RA: Diriwayatkan bahwa Abu Bakr RA selalu berusaha melaksanakan amal yang menguatkan hubungannya dengan Allah. Ia selalu mengerjakan
shalat malam, sedekah, dan berbagai bentuk ibadah lainnya, bahkan setelah ia menjadi khalifah. Imam
Bukhari dan Muslim meriwayatkan kisah
Abu Bakr yang selalu memelihara
kebaikannya terhadap sesama dengan memelihara hubungan baik dengan Allah. Beliau dikenal sangat rajin beribadah dan dermawan, hingga Rasulullah SAW
bersabda, Jika iman
Abu Bakr dibandingkan dengan
iman seluruh umat, maka iman
Abu Bakr lebih berat.
(HR. Muslim).
Contoh dalam Sufi Islam, seperti
Hasan Al-Bashri: Hasan Al-Bashri, seorang
tabi'in yang terkenal akan kesalehannya, menjadikan amal baik sebagai jalan untuk memperbaiki
hubungannya dengan Allah.
Ia selalu menyarankan umat untuk meningkatkan amalan-amalan sunnah seperti puasa, shalat malam, dan berzikir. Dalam karya Ihya
'Ulumuddin karya
Imam Al-Ghazali, Hasan Al-Bashri disebut sebagai sosok yang rajin bermunajat kepada Allah dengan amal baik
sebagai bentuk kesungguhan iman. |
|
١.
تحسين
العلاقة مع الله
من خلال
العمل
الصالح مثالٌ
عمليٌّ
لتحسين
العلاقة مع
الله من خلال
العمل
الصالح يمكن
العثور عليه
في حياة الصحابة
والعلماء
الذين كانوا
يسعون
دائمًا إلى
زيادة
العبادات
وأعمال
الخير لنيل
رضى الله
تعالى. مثال
من الصحابي
أبي بكر
الصديق رضي
الله عنه: يُروى أن
أبا بكر رضي
الله عنه كان
دائمًا يسعى
إلى القيام
بالأعمال
التي
تُقَوِّي
علاقته مع
الله. كان
يُداوم على
قيام الليل،
والصدقة،
وشتى أنواع
العبادة،
حتى بعد أن
أصبح خليفة.
وقد روى
البخاري
ومسلم عن
اجتهاد أبي
بكر في
العبادة
والصدقة،
حتى قال رسول
الله ﷺ: "لو
وُزن إيمان
أبي بكر
بإيمان
الأمة لرجح
إيمان أبي
بكر." (رواه
مسلم) مثال من التصوف الإسلامي كالحسن البصري: الحسن البصري، من التابعين الذين اشتُهِروا بصلاحهم، كان يجعل العمل الصالح وسيلة لتحسين علاقته مع الله. وكان دائم النصح بزيادة الأعمال المستحبة كالصوم، وقيام الليل، والذكر. وفي كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي، يُذكَر الحسن البصري كشخصية كان يكثر من الدعاء والعمل الصالح كمظهرٍ من مظاهر صدق الإيمان. |
|
|
|
|
|
2. Memperbaiki
Agama dengan Amal yang Baik Memperbaiki agama dengan amal yang baik berarti melakukan tindakan yang dapat menjaga dan memperbaiki iman serta keyakinan
seorang muslim. Amal ini mencakup tindakan yang memperkuat prinsip-prinsip agama, sehingga
menjauhkan diri dari segala hal
yang merusak keimanan.
Contoh dari Sahabat
Umar bin Khattab RA: Dalam riwayat yang shahih, Umar RA
sangat ketat dalam memperbaiki agamanya dan menegakkan syariat. Ia sering berkata
kepada para gubernur dan pemimpin Muslim agar menjaga
agama dengan penuh kejujuran dan keikhlasan dalam menjalankan tugas, serta menghindari tindakan yang bisa merusak Islam. Umar RA berkata, Hisablah diri kalian sebelum kalian dihisab (kelak di hari kiamat). Pernyataan ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam
Shahih Bukhari dan menunjukkan bahwa Umar sangat serius dalam memperbaiki agama dengan amal-amal baik yang mencerminkan tanggung jawab dan ketulusan.
Contoh dari Imam Syafi'i: Dalam Kitab Al-Umm, Imam Syafi'i menjelaskan pentingnya memperbaiki agama dengan ilmu dan amal yang baik, terutama bagi seorang ulama. Imam Syafi'i dikenal sangat giat dalam menuntut ilmu, sehingga ia bisa membedakan
antara amalan yang sah dan yang tidak, menjaga ketulusan niat dalam ibadah, dan mempraktikkan amal dengan benar. Dengan itu, ia
mencontohkan bagaimana amal yang baik bisa menjadi landasan memperbaiki agama. |
|
٢.
تحسين
الدين من
خلال العمل
الصالح تحسين
الدين من
خلال العمل
الصالح يعني
القيام
بأفعال
يمكنها حفظ
وتقوية
الإيمان
والمعتقدات
الإسلامية.
وهذه
الأعمال
تشمل الأفعال
التي تدعم
مبادئ
الدين،
وتحفظه من
الأمور التي
قد تفسد
الإيمان. مثال
من الصحابي
عمر بن
الخطاب رضي
الله عنه: من
الروايات
الصحيحة،
كان عمر رضي
الله عنه صارمًا
في تحسين
دينه وإقامة
الشريعة.
وكان كثيرًا
ما ينصح
الولاة
وأمراء
المسلمين
بأن يحافظوا
على الدين
بالصدق
والإخلاص في
أداء الواجبات،
والابتعاد
عن الأفعال
التي تفسد الإسلام.
وقد قال عمر
رضي الله عنه:
"حاسبوا أنفسكم
قبل أن
تُحاسبوا."
وقد رواه
البخاري في صحيح
البخاري
ويعكس جديّة
عمر في تحسين
الدين
بالأعمال الصالحة
التي تعبر عن
المسؤولية
والإخلاص. مثال من الإمام الشافعي: في كتاب الأم، يبين الإمام الشافعي أهمية تحسين الدين بالعلم والعمل الصالح، وخاصةً لمن هو عالم. وقد اشتُهِر الإمام الشافعي بطلبه للعلم بجدٍ، ليتمكن من تمييز الأعمال الصحيحة من غيرها، وحفظ نيته الخالصة في العبادات، وتطبيق الأعمال بشكل صحيح. وهذا يبيّن كيف يكون العمل الصالح أساسًا لتحسين الدين. |
|
|
|
|
|
3. Ridha Terhadap Manusia
Sebagaimana Ridha terhadap
Dirinya Sendiri Ridha terhadap
sesama manusia sebagaimana ia ridha terhadap dirinya sendiri berarti memperlakukan orang
lain dengan baik, adil, dan empati, serta menghindari egoisme.
Contoh dari Rasulullah SAW: Rasulullah SAW memberikan
contoh yang luar biasa dalam bersikap
ridha terhadap sesama manusia. Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari bahwa Rasulullah SAW selalu mendahulukan kesejahteraan umatnya di atas kepentingannya sendiri. Beliau senantiasa memperlakukan para sahabat dan umatnya dengan penuh kasih sayang,
adil, dan ridha, sebagaimana sabdanya: Tidaklah beriman salah seorang dari kalian hingga ia mencintai
untuk saudaranya apa yang ia cintai
untuk dirinya sendiri. (HR. Al-Bukhari).
Contoh dari Sahabat Ali
bin Abi Thalib RA: Dalam banyak riwayat,
Ali RA mencontohkan ridha
terhadap manusia sebagaimana ia ridha pada dirinya sendiri dengan menunjukkan sikap kasih sayang, adil, dan tidak membalas keburukan dengan keburukan. Dalam Nahj al-Balaghah,
kitab yang berisi khutbah dan nasihat
Sayyidina Ali, beliau menyampaikan bahwa orang yang beriman harus bersikap adil kepada sesama dan berusaha memahami kebutuhan orang lain. Misalnya,
ketika ia menjadi khalifah, ia sering memprioritaskan kesejahteraan umat daripada dirinya sendiri. Dengan mengikuti contoh-contoh ini, seorang muslim dapat memperbaiki diri menjadi pribadi yang sholeh, memperkuat hubungan dengan Allah, menjaga kebaikan agama, dan memperlakukan sesama dengan adil dan ikhlas. |
|
٣. الرضا عن
الناس كما
يرضى عن نفسه الرضا
عن الآخرين
كما يرضى
المرء عن
نفسه يعني
معاملتهم
بالعدل،
وبالإحسان،
وبالتعاطف،
وتجنب
الأنانية. مثال
من رسول الله ﷺ: قدّم
رسول الله ﷺ
مثالًا
رائعًا في
الرضا عن
الآخرين. فقد
رُوِيَ في صحيح
البخاري أن
رسول الله ﷺ
كان يقدم
رفاهية أمته
على مصلحته
الشخصية، وكان
دائمًا
يعامل
الصحابة
والأمة
بالعدل والرضا،
كما قال في
الحديث: "لَا
يُؤْمِنُ
أَحَدُكُمْ
حَتَّى
يُحِبَّ
لأَخِيهِ
مَا يُحِبُّ
لِنَفْسِهِ."
(رواه
البخاري) مثال من الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: في كثير من الروايات، يُظهر علي رضي الله عنه الرضا عن الآخرين، حيث كان رحيمًا، وعادلًا، ولا يرد السوء بالسوء. وفي كتاب نهج البلاغة، يذكر الإمام علي أن المؤمن ينبغي أن يكون عادلًا مع الناس، ويحاول فهم احتياجاتهم. مِثَالًا، عِنْدَمَا صَارَ خَلِيفَةً، كَانَ يُقَدِّمُ مَصْلَحَةَ الْأُمَّةِ عَلَى مَصْلَحَتِهِ الشَّخْصِيَّةِ. فَبِاتِّبَاعِ
هَذِهِ
الْأَمْثِلَةِ،
يُمْكِنُ
لِلْمُسْلِمِ
أَنْ
يُصْلِحَ نَفْسَهُ
لِيُصْبِحَ
شَخْصِيَّةً
صَالِحَةً،
وَيُقَوِّي
عِلَاقَتَهُ
مَعَ اللهِ، وَيَحْفَظَ
دِينَ
الْخَيْرِ،
وَيُعَامِلَ
الآخَرِينَ
بِعَدْلٍ
وَإِخْلَاصٍ. |
|
|
|
|
|
Untuk memperdalam
pemahaman tentang tanda-tanda orang sholeh seperti yang diajarkan oleh
Rasulullah SAW kepada Sayyidina
Ali RA, berikut adalah
kalam hikmah dari para ulama muktabar
yang berkaitan dengan tiga tanda tersebut:
Imam Al-Ghazali, Syekh Abdul Qadir Al-Jailani, dan
Imam Al-Junaidi. |
|
لِتَعْمِيقِ
الْفَهْمِ
حَوْلَ
عَلَامَاتِ
الشَّخْصِ
الصَّالِحِ
كَمَا
عَلَّمَهَا رَسُولُ
اللهِ ﷺ
لِسَيِّدِنَا
عَلِيٍّ
رَضِيَ
اللهُ عَنْهُ،
فَفِيمَا
يَلِي
كَلَامُ
الْحِكْمَةِ
مِنْ
أَقْوَالِ
الْعُلَمَاءِ
الْمُعْتَبَرِينَ
الَّتِي
تَتَعَلَّقُ
بِتِلْكَ
الثَّلَاثِ
عَلَامَاتٍ:
الإِمَامُ
الْغَزَالِيُّ،
وَالشَّيْخُ
عَبْدُ
الْقَادِرِ
الْجَيْلَانِيُّ،
وَالإِمَامُ
الْجُنَيْدِيُّ. |
|
|
|
|
|
1. Memperbaiki Hubungan
dengan Allah Melalui Amal
yang Baik Imam Al-Ghazali Imam Al-Ghazali dalam karyanya, Ihya 'Ulumuddin, menyatakan bahwa hubungan seorang hamba dengan Allah harus dibangun melalui amal sholeh yang tulus dan ikhlas. Beliau berkata: Hati adalah
tempat tinggal iman, sedangkan amal adalah buahnya.
Jika hati dipenuhi dengan cinta kepada Allah, maka seluruh anggota tubuh akan melakukan
amal baik untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa memperbaiki hubungan dengan Allah harus diawali dari hati yang bersih dan penuh keikhlasan. Amal baik yang dilakukan dengan niat untuk mengharap ridha Allah adalah wujud nyata dari iman, dan itu akan mempererat hubungan seorang hamba dengan Tuhannya. |
|
١. إِصْلَاحُ
العَلَاقَةِ
مَعَ اللهِ
بِالْأَعْمَالِ
الصَّالِحَةِ الإِمَامُ
الغَزَالِيّ قَالَ
الإِمَامُ
الغَزَالِيّ
فِي كِتَابِهِ
إِحْيَاءُ
عُلُومِ
الدِّينِ: يُبَيِّنُ
الإِمَامُ
الغَزَالِيّ
أَنَّ إِصْلَاحَ
العَلَاقَةِ
مَعَ اللهِ
يَجِبُ أَنْ
يَبْدَأَ
مِنَ
القَلْبِ
الَّذِي
يَمْتَلِئُ
بِالإِخْلَاصِ.
فَالْأَعْمَالُ
الصَّالِحَةُ
الَّتِي
يَقُومُ
بِهَا
المُسْلِمُ
بِنِيَّةِ
طَلَبِ
رِضَى اللهِ
هِيَ دَلِيلٌ
وَاضِحٌ
عَلَى
الإِيمَانِ،
وَهَذِهِ الْأَعْمَالُ
تُعَزِّزُ
العَلَاقَةَ
بَيْنَ
العَبْدِ
وَرَبِّهِ. |
|
|
|
|
|
Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Syekh Abdul Qadir Al-Jailani dalam Al-Fath Ar-Rabbani
menekankan pentingnya kesungguhan dalam beramal untuk memperbaiki hubungan dengan Allah: Jadikan
hatimu tulus dalam setiap amal yang kau lakukan untuk Allah, sebab Allah tidak menerima amal yang bercampur riya (pamer) atau ujub (bangga
diri). Syekh Abdul Qadir mengajarkan bahwa memperbaiki hubungan dengan Allah hanya bisa dicapai jika seorang hamba benar-benar ikhlas dalam setiap amalnya. Ikhlas adalah dasar dari amal yang baik dan menjadi bukti nyata kesungguhan dalam memperbaiki hubungan dengan Allah. |
|
الشَّيْخُ
عَبْدُ
القَادِرِ
الجِيلَانِيّ أَكَّدَ
الشَّيْخُ
عَبْدُ
القَادِرِ
الجِيلَانِيّ
فِي كِتَابِ
الفَتْحِ
الرَّبَّانِيّ
عَلَى
أَهَمِّيَّةِ
الإِخْلَاصِ
فِي العَمَلِ
لِإِصْلَاحِ
العَلَاقَةِ
مَعَ اللهِ،
فَقَالَ: يُعَلِّمُنَا
الشَّيْخُ
عَبْدُ
القَادِرِ
أَنَّ
إِصْلَاحَ
العَلَاقَةِ
مَعَ اللهِ يُمْكِنُ
تَحْقِيقُهُ
فَقَطْ
إِذَا كَانَ العَبْدُ
مُخْلِصًا
حَقًّا فِي
كُلِّ عَمَلٍ
يَقُومُ
بِهِ.
فَالإِخْلَاصُ
هُوَ أَسَاسُ
العَمَلِ
الصَّالِحِ،
وَهُوَ
دَلِيلٌ عَلَى
جِدِّيَّةِ
العَبْدِ
فِي
تَحْسِينِ عَلَاقَتِهِ
بِاللهِ. |
|
|
|
|
|
2. Memperbaiki
Agama dengan Amal yang Baik Imam Al-Ghazali Imam Al-Ghazali dalam
Bidayatul Hidayah menekankan
pentingnya beramal dengan ilmu sebagai
cara memperbaiki agama seseorang. Beliau berkata: Beramallah
dengan ilmu, karena amal tanpa
ilmu adalah kesia-siaan, sedangkan ilmu tanpa amal
adalah bencana. Hanya dengan ilmu dan amal yang benar, agama akan terjaga. Kalam hikmah ini
menunjukkan bahwa memperbaiki agama membutuhkan kombinasi antara ilmu dan amal yang benar. Dengan ilmu, seseorang bisa memastikan amalnya sesuai dengan tuntunan agama, dan ini akan memperbaiki
serta memperkuat keimanan dan ketakwaannya. Imam Al-Junaidi Imam Al-Junaidi dikenal
sebagai tokoh tasawuf yang sangat mengutamakan
pentingnya amal yang benar dalam menjaga
agama. Dalam salah satu perkataannya,
beliau mengatakan: Orang yang benar-benar
beriman adalah orang yang
menjadikan amalnya sebagai sarana untuk memperbaiki hatinya dan menundukkan nafsunya. Agama seseorang tidak akan sempurna
sampai ia mampu menundukkan nafsunya dengan amal yang benar. Imam Al-Junaidi menekankan
bahwa memperbaiki agama harus mencakup usaha menundukkan hawa nafsu melalui
amal baik. Hanya dengan itu, agama seseorang akan kokoh dan terjaga dari pengaruh buruk yang dapat merusak iman. |
|
٢. إِصْلاحُ
الدِّينِ
بِالْأَعْمَالِ
الصَّالِحَةِ الإِمَامُ
الغَزَالِيّ تُظْهِرُ
هَذِهِ
الحِكْمَةُ
أَنَّ
إِصْلاحَ
الدِّينِ
يَتَطَلَّبُ
الجَمْعَ
بَيْنَ العِلْمِ
وَالعَمَلِ
الصَّحِيحِ.
فَبِالعِلْمِ،
يَسْتَطِيعُ
اَلْمَرْءُ
أَنْ يَتَأَكَّدَ
أَنَّ
أَعْمَالَهُ
تَتَمَاشَى
مَعَ
تَعَالِيمِ
الدِّينِ،
وَهَذَا
سَيُؤَدِّي
إِلَى
تَقْوِيَةِ
الإِيمَانِ
وَالتَّقْوَى. الإِمَامُ
الجُنَيْدُ يُؤَكِّدُ
الإِمَامُ
الجُنَيْدُ
أَنَّ إِصْلاحَ
الدِّينِ
يَجِبُ أَنْ
يَشْمَلَ
جُهُودَ
قَهْرِ
الهَوَى
مِنْ
خِلَالِ
العَمَلِ
الصَّالِحِ.
وَبِهَذَا،
يُصْبِحُ
دِينُ المَرْءِ
قَوِيًّا
وَمَحْفُوظًا
مِنَ التَّأْثِيرَاتِ
السَّلْبِيَّةِ
الَّتِي قَدْ
تَضُرُّ
بِالإِيمَانِ. |
|
|
|
|
|
3. Ridha Terhadap Manusia
Sebagaimana Ridha terhadap
Dirinya Sendiri Imam Al-Ghazali Dalam Ihya
'Ulumuddin, Imam Al-Ghazali menekankan
pentingnya berakhlak mulia kepada sesama manusia. Beliau berkata: Ridhalah
terhadap saudaramu sebagaimana engkau ridha terhadap dirimu sendiri. Ini adalah bagian dari hakikat keimanan dan tanda ketulusan iman kepada Allah. Menurut Al-Ghazali, ridha terhadap manusia sebagaimana ridha terhadap diri sendiri adalah akhlak luhur yang menandakan kesempurnaan iman seseorang. Seseorang tidak akan mencapai akhlak mulia tanpa berusaha menyamakan cinta dan keinginannya terhadap orang
lain sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri. Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Syekh Abdul Qadir Al-Jailani dalam
Sirrul Asrar berbicara
tentang sifat ridha kepada sesama dengan penuh ketulusan: Jika engkau
benar-benar ingin menjadi hamba Allah yang dekat,
cintailah sesamamu dengan ikhlas. Ridhalah kepada mereka seperti engkau ridha terhadap dirimu sendiri, karena itulah yang akan mengangkat derajatmu di hadapan Allah. Dalam pandangan
Syekh Abdul Qadir, sifat ridha kepada sesama merupakan tanda ikhlas yang tinggi. Dengan ridha dan mencintai orang lain sebagaimana mencintai diri sendiri, seseorang akan mendapatkan kedudukan yang mulia di sisi Allah dan mencapai tanda keimanan sejati. Imam Al-Junaidi Imam Al-Junaidi menegaskan
pentingnya empati dan kasih sayang kepada sesama manusia. Beliau berkata: Orang yang sempurna
imannya adalah yang menjadikan kebaikan bagi orang lain sebagai tujuan hidupnya, sama seperti ia berusaha mendapatkan
kebaikan bagi dirinya. Menurut Al-Junaidi, ridha terhadap manusia seperti kepada diri sendiri adalah bentuk kesempurnaan iman. Mencapai derajat ini berarti seseorang telah mencapai pengabdian yang ikhlas kepada Allah dengan jalan menyayangi dan menghormati orang lain. |
|
.٣الرِّضا
مَعَ
النَّاسِ
كَمَا
يَرْضَى
مَعَ نَفْسِهِ الإِمَامُ
الغَزَالِيّ يَرَى
الغَزَالِيُّ
أَنْ
الرِّضا
مَعَ النَّاسِ
كَمَا
يَرْضَى
الْمَرْءُ
مَعَ نَفْسِهِ
هُوَ خُلُقٌ
رَفِيعٌ
يُشِيرُ
إِلَى كَمَالِ
إِيمَانِ
الشَّخْصِ.
وَلَنْ
يَصِلَ الإِنسَانُ
إِلَى
حُسْنِ
الْخُلُقِ
حَتَّى يَسْعَى
إِلَى
مَحَبَّةِ
الآخَرِينَ
بِقَدَرِ
مَا يُحِبُّ
نَفْسَهُ. الشيخ
عبد القادر
الجيلاني مِنْ
وَجْهِ
نَظَرِ
الشَّيْخِ
عَبْدِ الْقَادِرِ،
فَإِنَّ
صِفَةَ
الرِّضا
مَعَ الآخَرِينَ
عَلاَمَةٌ
عَلَى
الإِخْلَاصِ.
وَمِنْ
خِلَالِ
الرِّضا
وَمَحَبَّةِ
الآخَرِينَ
كَمَا
يُحِبُّ
نَفْسَهُ،
يَنَالُ
الإِنسَانُ
مَقَامًا
عَظِيمًا
عِندَ
اللَّهِ وَيُحَقِّقُ
عَلاَمَةَ
الإِيمَانِ
الحَقِيقِيِّ. الإِمَامُ
الجُنَيْدُ يَرَى
الإِمَامُ
الجُنَيْدُ
أَنْ
الرِّضا مَعَ
النَّاسِ
كَمَا
يَرْضَى
الْمَرْءُ
مَعَ
نَفْسِهِ
هُوَ شَكْلٌ
مِنْ
أَشْكَالِ
كَمَالِ
الإِيمَانِ.
تَحْقِيقُ
هَذَا
الْمَقَامِ
يَعْنِي
أَنْ
الإِنسَانَ
قَدْ بَلَغَ مَرْتَبَةَ
العُبُودِيَّةِ
الصَّادِقَةِ
لِلَّهِ
مِنْ
خِلَالِ
مَحَبَّتِهِ
وَاحْتِرَامِهِ
لِلآخَرِينَ. |
|
|
|
|
|
Kesimpulan Kalam hikmah dari para ulama di atas menunjukkan bagaimana tanda-tanda orang sholeh bukan sekadar teori, tetapi mencakup realisasi iman dalam amal, keikhlasan, dan ketulusan kepada Allah dan manusia. Nasihat ini mengarahkan kita untuk membangun hubungan yang baik dengan Allah, menjaga agama, dan bersikap mulia kepada sesama, sehingga mencapai kesempurnaan dalam ibadah dan akhlak. |
|
الخلاصة تظهر الحكم من العلماء المذكورين أعلاه أن علامات الصالحين ليست مجرد نظريات، بل تشمل تجسيد الإيمان في الأعمال، والإخلاص، والصدق مع الله ومع الناس. هذه النصيحة ترشدنا إلى بناء علاقة جيدة مع الله، وحفظ الدين، والتعامل بأخلاق عالية مع الآخرين، مما يؤدي إلى الكمال في العبادة والأخلاق. |
|
|
|
|